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La parola della metamorfosi in Darcy Ribeiro, Mario Vargas Llosa e Mário de Andrade

La parola della metamorfosi in Darcy Ribeiro, Mario Vargas Llosa e Mário de Andrade
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  TUTTAMERICA AnnoXXIX, nn.126-1272009 AuRNoe Ne,o,tr-tNI,Webuild our templesortotnonoa."Vachel indsay,LangstonHughese a trasformazione ell'im-maginarioafricanod'nizio I'louecentoRonalt Busu, PoaticMetamorpbosis:Ezraound's isanCantosand PrisonPoctryAr.pxaNor,n locttu,"TheAlchctnyof Youth":Comingof AgenNewYork n thc50sClanaRowleNn, Naufrtígioen aspectador:noltee tnetamorfoseem"Meuio o [auareté"DRNtrr-nEvRNclt-tN,l,CHazRru.et,q,,l Eros en ParadisodeJoséLezamaimaFEoentcaRocco, Alel'andra izarnik;LaCondesa angrienta ernetamorfosí clb specchoMe.Rt.oFEnEruct,Laparoladella metamorfosi n Darqt Ribeiro,MarioVargas bsaeMíriode Andradc ISSN 12t 1741  MencoFppnnrcrLA PAROLADELLAMETAMORFOSINDARCYRTBEIRO,ARIOVARGASLOSAEMARIODE ANDRADE- Apalaaranasceu:nos óbios cintila.Caríciaou aroma,malpousanos dedos.De rarnoem ranxo ott.naluz se derrarna.A rnorte nàoexiste:tudo é canto ou chama.Eugéniode Andrade,"Metamorfosesdapùavra"Liesplorazionedella nanativa indigenistalatinoamericanafaemergereun temaricorrentee di carattereuniversale che siconcentra esclusivamenteulruolo dellavoce edellaparola,edel loropoterecreatore ometamorfíco.Intendodifattopro-porreunpercorsonarrativochepartedall'identificazioneditale motivo finoapresupporneun'srcine eduna storia,pas-sandoattraverso testiincui esso compare. La mia ricercasibasaprincipalmentesull'esplorazione ditreromanzi indigeni-sti,edilpuntodrpartenzaèMaíra,'ilprimoromanzo dell'an- 'Desidero frngraziare lprof.Ettore Finazzi-Agròedilprof.RobertoMercuriperilpreziosoaiuto offertomi nella redazionediquestoarticolo.'Darcy Ribeiro, Maíra(NodeJaneiro:CivilizagàoBrasileira,1978).Lesuccessiveitazioni siriferisconosempre aquestaedizione. Di seguito, riferi-mentidipaginaappaúranno raparentesinelcorpo del testo. 153  tropologobrasilianoDarcy Ribeiro.Maíra è unadivinitàdeimairuns,'e versoafine del capitoloaluidedicato silegge:Maítae Micuranasceramaridoscomogentenomeio dosmairuns.Mafta enmuitoinocente,brincavacom osmeninos,alina aldeia,comoummeninoqualquer. FaziaprodígSosemquerer,porque nào conheciasuaforga'Quandoficavazangadodiziaaocompanheirinho:sumadaqui!Ele sumiamesmo,desaparecia.e numabrinca-deirade bichoMaíradizia:eu soua cutia,viravaali,na hora,uma cutia'Osmeninosópediam:vamosbrincarde tamandu6?EMaîtasemansfor-mavanumtamanduóalegreefalador,ali diantedetodos.Masló dentropermaneciaele mesmo,porque depoisoltavaaonatural.15J)Spaventatidalpotere diMaíra,igenitori dei bambiniconcuigiocava decidonodiportarlo a cacciaperabbandonarlonellaforesta,affinchévimuoia.Maíra,invece, orneràed attac-cheràilvillaggioguidandounbrancodimaialiselvaticichedivorerannogliuomini.Tale episodioattribuisceaMaítalacreazionedellamorte,mailmotivoprincipe delraccontonguardailpoterecheaparolaela vocehannodi cambiarelmondo circostante,secondola volontàdi chileproferisce.Darcy Ribeironon sviluppaulteriormenteI'episodiomanedescrivesololeconseguenzetraimairuns:nonnarrail mitodellaparola dellametamorfosi,bensìlavenutaalmondodiMafti, eterminailracconto conunavicendacheparte dalmito delladivinitàche trasformalepersonenciòchedice. LaetturadtMaíraricordadavicinounaltroromanzondi-genistancuiapparenraccontoallesorprendentiffinitàconilprecedente:i rratradiEthabladoldel peruvianoM;;vargasLlosa,che narraetradizionidelrariÈùmachiguengaamedianteavocediun.co_nrastoriendigeno.Nel quintJcapiiolosi raccontaastoriadiPachakamue,ì primobabkdormàchig.u9lga,ersonaggiootatodiunpoterecomunea Mafta,poi_ché esueparolegeneravanonimàfi,lberie rocce.Senzaen-derseneonto,dicevaunnome,proferivauna parola,egliuominieedonnedivenivanoiòcheali nomieparoledérign"a-vano.MarioVargaslosanonusa, n questoenso,,episàdiocomencipit,manatîaun mitoappartenentellaculturamachi-guengaerspiegareasacralitàellaiguradelconrasrorie.,Tornandoall'ambitobrasiliano,lterzotestonesameMacunaírna,iMóriodeAndrade.ul romanzoontienemitieleggendemazzonicheheo rendonoilraccontodiunmitocheneracchiudensémoltialtri,"epossiede,rarpi.cuta.rr_denzaattattaîeiltemadellametamorfosi.rermantenereperòlcontattoconromanziprecedenti,itengosi debbano MarioVargaslosa,Elhabkdor(Barcelona:eixBarral,19g7).Lesuc_cessiveitazionisi riferisconosempreaquestaedizione.Diseguiio,riferimentidipaginaapparirannoaparentesinelcorpodeltesto.aSi *attadi unapopolazionendigenachevivenelsudestdelperù,pressol fiumeUrubambaed ilfiumeMadredeDios.stufidelleconseguenzeelpoteredipachakamue,arenie suomari-to Yagontorodecidonodi ucciderlo.euandopachakamuesiaccorgedellenten-zionidellacoppiaè ormaitroppotardi,e vieneuccisod.,uo.àgr"ro.h. iodecapita,ne sotrerraatesramadimenticaditagliarglia ingua.un;dim*,i."n-zafata\e, oichéPachakamueonsolocontinueràa'purlareeda trasformareÀasivendicheràdeidueconiugi,mutandoprimailsuocameficenun armadillo.perpoiaccanirsisuisuccessivimaritidipareni.óMóriode Andrade,Macunaíma.O lteúisemnenltumcaróter,g^ed,.(sàoPaulo:Manins,l98l).Lesuccessiveitazionisiiferisconose-pr", qu.roedizione.Diseguito,riferimentidipaginaapparirannor"p"r.nt.rinelcorpodeltesto.t-EttoreFinazzi-Agrò,"osentidodametamorfose:precariedadeeper-manénciaemMacunaíma,"Reuistaeestudnseiteratura,n.1(L9%):I50.'zSi rattadi unpopolofittizio,chenascedallausionedellaculturaedeicostumididue tribùamazzoniche:liurubus-kaapor,chevivevanoai marginidelfiume Gurupi(ParíeMaranhào),edi bororo,che vivevanoaimarginidelfiumeXingu.Si vedaDarcyRibeiro,Os ndiose aciuilizagdo:ntegaQAoasopulagóesindígenasoBrasil modernoPetrópolis:Vozes,1991)' t54155  considerareesclusivamentedueepisodi:lastoriadi NaipieCapèi(46-4ù,eI'epísodion cuiJiguè,divoratoda unapiagalebbrosa,si convertenellapropria ombra(226).Nelprimocaso,'eroe edisuoicompagnidí viaggioodonoin lontananzail lamentodi unadonna.Nel tentativodirintracciarla,si accor-gonochelpiantoprovienedauna cascata,hesi scopreesse-relagiovane indiaNarpr, trasformata.Primadi allora,Naipieraa bellissimafíglndel capotribùMeixiMexoitiguí,deside-tata da tuttigliuominidegli altriinsediamenti.Ilsuopopoloel:atuttavraschiavodi Capéi,laBoiúna,t che,nundetermina-toperiodo dell'anno,sirecavaal villaggioperscegliereunavergineeportarla adormire consé,nella sua tanapienadischeletri.Aqueltempolaprescelta u Naipi, cheeraperò giàstataviolatadaTrtEaté, unuomodelsuo stessovillaggio.Quandoilserpentescoprìchelaragazzaavevaperso lavergi-nità,silanciò allaricercadella coppiae,inpredaallacollera,volevadistruggereilmondo.Il raccontoterminacon CapéichehatrasformatoTitEatén unaninfeae Naipiinunacasca-ta,segnandoin talmodoilloro destino:la ninfeaavrebbeannaspatonelle acquesottolacascata,enzamaipoteda rag-giungère,esuoifiori avrebberorappresentatoegocce di san-guederivatedalmorsoricevuto.Capèiavrebbeinvece conti-nuato a viverenell'acqua,sottola cascata,attentanell'esamina-re sea tagazzaavesseealmenteperduto la verginità. 'Siratta diun serpentedalcorpobrillanteche vivesulfondo deicorsid'acqua.Attornoalla suaiguraesisteun altromito, chespiegaanascitadellanone. Laleggendaaccontacheuntempononc'eranoa notte,gliuccellieglianimali,sohÀentepianteepietre, ed il solenon tramontavamai.Nel RiodelleAmazzoniabitavaBoiúna,la Dea Serpentechecustodivaa notte denffounanocediTucumà.unagiovane ndia decideallorache anotte deveessereibera-raperrrasformareavita dellaribù: unindiodi fiduciaè chiamatoallamissione,adaffrontarepericolidelfiumeperincontrareBoiúnae recuperafea nocediTucumà.Alritorno,I'indio ècuriosodi vederecos'èanotte ed apreanoce'Nefuoriesceunanottemagica chetrasformaa vita dellaforestae degliindios:apparverogliuccellieglianimaii,egliuominipoterono riposare. t56 Riguardoall'episodiochecoinvolgeigué,nondesideroporre'attenzioneullametamorfosinómbia,masuu.,, fr;;;chevienepronunciataaunterzopersonaggio," pri".ip*r"inelmomentoncuiJiguénonèpÀpresentencarneedossa.Intenzionatope.cu.àusandoo-àurnoldentediunser_penteucuri,Jiguérova'efficaciadelfeticciosullasuastessamanoevienedivoratodallepiagheprodottedur""1."od.irudimentaleespediente.erque*sto,a principessa,ienaJcolleraperchédaempoavevainiziato,tirr.iirri,,un.À".*JiSqé,parlaall'ombra,dicendo:,euandoo heróif;.;;r,-."-defomevocéviranumcajueironurnabananefuaeumchur_rascodeviado"(226).og.nqrodegliepisodicitatisi fondasubasinvariabiliecomuni,cheeganondissolubilmentetreromanitaloto:aglielementiverbalie metamorficinevanecessariamenteaggiuntounrerzo,mprescindibile,heèquellodellacolleiacheportaallamorte.Talifattoriappaiononunevide;;;-portodicausa-effetto,_edlpunt;'d,purtnuèsempre,ià,th1muovepersonaggiproìunciar..rru parola"J:.;;i;lrelametamorfosi:Maka,moltogenericamente,eneraunametamorfosiuandosiarrabbia;pachakamuesi n?uriadofoesseretatouccisoalcognato,henesotterraatesta,ro,p"avendetta,tamutae personenanimali;Capéiscatena;; 'QuestopersonaggionascedaunatrasformazionecompiutadaMacunaíma:iritomodasàopauro,l'eroesi accorgeiaverspesouttiliJ;rochepossedeva.Nellaforesta,scorgeu,up^nnZdiOibé,l,anfirb.n"ul*teste'-Nellaapanna'duenizianoa con*rersaràinoaquandoMacunrím,,,ou..-tea fame.Quando'eroemangiaacoratelladinascosto,ibési nfuria.lo.ir_corre'In fuga,Macunaímacompieunafatturae tramutaunarberonun,affasci-nante principessaoncuisisarebbeuccessivamente,divertito.,,'oQuellodellatesta_mozzatahecontinuaaparrareunepisodiochetroviamoancheinMacunaíma,eproprioinrelazione"l,u..o.rtJàlCrpàr.QuandoI'eroeadecapita,dopoaverascoharoastoriadiNaipi,latestaderer-pent'eosegueorolandoe, nonriuscendoadenrraredallapoitaaar;.aiir.i"i,cui I'eroesi chiude,niziaapensarencosapuòtrasformarsi:decidenfinedi*a-mutarsinlunae chiederediaprirleaporta. 157  irasui duegiovaniamanti, rasformandoli, appena scopre chelaverginità della suapresceltaè stata violata. Ognunodi lorogeneraelementidella floraamazzonica,eliminandoI'uomo ecausandonequindilamorte.Infine,laprincipessaordina unatrasforrnazioneconI'intenzione diuccidereMacunaíma. adha-taperlaperditadelproprioamante.EquindiI'iraaprovoca-re aparoladella metamorfosi, a morte di unindividuoeasuarinascitasottounanuova forma.Il concetto di ira èvoca uno statoimpetuoso diviolenzasfrenata,provocatada enormi contrarietà,chespessoèriferitaanche afenomeni naturali.ila furia degli elementi dellanaturanon è altro cheurlconcetto strettamente connessoaquellodiiraericonduce inevitabilmenteall'ideadi caos,ostatopri-mordialecui si opponenettamente a ragione, nquantoprin-cipio srcinario efondamento intelligibile."Llfuache assaleprotagonistidegliepisodi citatinonè altroche aperditadellaragioneedell'ordine naturale dellecose, chedeve esserenecessariamente istabilito.Secondoparametri puramenteoccidentali,laparcla della metamorfosinonè altro cheavocedellaragione, manifestazionepamllelaed evoluta dellagenesiedelpassaggiodal caosprimordialealmondoterrestre.Probabilmente,chihainventatoilmitoe chilo hatrasmessononpossedevaaleogica: aparolanonèassociabileallaragio-ne masi oppone al caos,e,piùcheragionamento, unqualco-sa dipuramentemateriùegraziealqualeil disordine si orga-nizza,misteriosamente.Nell'univer so amazzonico esisteunacorrispondenzafatidrca(anchenelsensosrcinario dtfatus, dt"ciocheè detto") cheega 'uomoallanatura,secondoaqualeanche unminimo turbamento dell'unopuò generareconse-guenze nell'altro. Liraè,quindi,riconducibilead unostato "Il concetto di caosprimordialeè caratteristicodellacultura occidenta-le,non dell'amazzonica.nparallelocomequestoche suggeriscoperò palesa-to da Mario VargasLlosa che accenna d unucaossrcinal delquenos sacaron,a soplidos,Tasurinchi,el dios del bien,yKientibakori, el dios delmal." VargasLlosa, El hablador, cit.,p.17. 158caoticoe,aduna-perditaell'ordinedermondocheadivinitàcreatricea prodotto.IJaspettoclazionale.lraoce,inguaggiomoftenonrap_resenranveceunanoviràr.luriu"?.i,I.bi;;;;;;;;i.:NeLauoceelamoile,,2qí.rg.Ag;benponel,elementosonoronstrettacorrispondenuroilumone,concentrando-sisuunaversioneiun-mitodtf;;;eriguardante,srci-nedel,linguaggioedella-.-orir.Jf".vocedivieneonda_mentale,erchéè ilrespiroh..ri_uJ fi";-1"i;.;;ì'j-o*.ememoriaffi"i::.:'H:,t":; .l,.qi11}",è quindimemoriaellumàn.,perchéonserval'venre.nonosranreiamofto,menrrellirrguaggi"iij'.rr.rticola^egalsuonod.Xuuo..,.Jrru.rt.ndosinellasuaomba.'.Questaeoriao1puòuirLri."or.reiferitalverboelledivinità'cheo-igliu'più-.Ji"lì"rsionedivitaodi orte,mentrepuò,d'altronde,essere.rruinrelazionel" :ff.^g.] _p.rr.onag,gi,jrurfor-.ii,i,ù'prr"r,èmemoriaiciò neeranoprimadellametamorfosi.Enotoche,cometutteleculttr.chenonposseggonounaradizionescritra,ocheancora;;;lr;;;iedono,gliindigenidell'Amazzoniadannoenormei^ponuniuall,oralitàpoicÀéèondamentaleallasoprawivenzaeddÀantenimentodelle orotraduioni,noncÈér","g""irrifrAr.urr.deiracconti , ^ ,-" ,.GiorgioAgamb.:|,, " ""*,lamorte,,,lfabeta,nn.15-1619g0):26.emedesimeonsiderazioniitrovanoanchenCior ;!:uf;"úiàià)í"'*rt..;.d"t;;;;';;àii:':#Hl"'fti;ffif:; "Larelazionei taremitositrovanunmanoscrittocontenenteeezio-itenuteaJenadaHeser'ner180r-1Àò;.ii-;;;;l.iì,o,.ipo.rusempre,artico-odiAgamben,urn-n.pubbli."io"por;il;'D31-rgi2daJohannesoffmeistercon.íJitoloJenens"nRealpbrtoloji;".oAgamben,,,Lavoce. f",rn"".,;-.íi'.,"p.ze;Idem,I/Iinguaggioelaofte,cit'pp'58-9.lrifèrimentoallavoce#;;;;"escìudeavoceumana.oichéciòchediscrimina'r"-.;;ll,;;;rf'#?i"'ulinguaggio.EscludenAouestacaratteristica,'uomoe'animaleorrorut.rrì'.osa.sivedaa tarepfopo- ;ffirî';:?l^gamben,-iertor".*";' z;;h"fto.i,o,Bouatioringhieri, 1.59
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